龙脉建房对后人的影响(真龙脉的判断方法)

龙生九子成语故事

龙生九子，来自中国神话故事中的汉语成语，意思是多用来比喻同胞兄弟的各有所长，出自《玉芝堂谈荟·龙生九子》。

龙生九子

拼音lóngshēngjiǔzǐ

注音ㄌㄨㄥˊㄕㄥㄐㄧㄡˇㄗˇ

出处《玉芝堂谈荟·龙生九子》

释义同胞兄弟的各有所长

明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”[1]成语典故

关于龙生九子的读音、排序混乱。中国社科院研究生院龙生九子专家梁海燕指出，书上刊登不一,均为来回抄袭，以讹传讹，应该以中国大百科全书为准。关于读音总不会再往上倒至“上古汉语的拟音”，一是没有必要，二是上古汉语、中古汉语和现代汉语读音大相径庭。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。[1]龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；龙生九子2.老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；5.五子狻猊（suānní），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾6.六子霸下，又名赑屃（bìxì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；8.八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；9.老九螭吻（chīwěn），又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

龙王地好吗

好，一般情况下龙脉会对整个家庭的财运有一定的影响，帮助他们提升财运、保证财运亨通。本身龙脉的位置就聚集了大量的灵气，如果在龙脉附近居住的话能够汲取源源不断的好运。长此以往的话整个家庭的风水格局也有得到改变，他们的运势会慢慢得到提升。

撼龙经全书讲解

全书以山龙脉络形势为主题，详细讲解了寻龙、点穴、立向等方面的内容，被认为是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

《撼龙经》的开篇提到“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物”，将须弥山比喻为天地的骨架，是支撑整个世界的巨物。这一说法源自古印度神话，须弥山被认为是诸山之王，世界的中心。

书中详细介绍了山龙的走势和变化，如“火星龙始有罗星，若罗星不居内”，指的是山龙在起始阶段会有罗星出现，如果罗星不在内部，则说明龙脉的走势有变。

撼龙经还论述了山龙脉络的形势，如贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅等星峰。这些星峰代表了不同的吉凶祸福，如贪狼星峰代表富贵，巨门星峰代表权势，禄存星峰代表财富等。

此外，书中还讲述了寻龙点穴的方法和技巧，强调了风水师在寻龙点穴的过程中需要关注的各种细节，如山势、水法、龙虎砂、案山、朝山等。

总之，《撼龙经》是一本关于山龙脉络形势的风水经典，被誉为中国古代测绘学之最。全书详细讲解了寻龙、点穴、立向等方面的内容，为后人运用龙脉风水、振兴家业提供了重要的理论依据。

是不是春分要上新坟的

清明节是中华民族祭祀祖先、缅怀英烈、寄托哀思的传统节日。“寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。”老坟用白纸，新坟是红纸。新坟不过社(社是农历2月或者指“春分”这个节气)这是一般的。具体的还要结合具体情况。如果有家庭需要在清明节时迁坟，要注意以下新坟扫墓的讲究：民间风水禁忌中流传的“富贵之家不改门，富家改门灾来临”是有一定依据和道理的。也就是说一个祥和安定的家运是不能擅自改变大门的出入方向。而“富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族，可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达。但是迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要视野宽阔、前案后山、山环水抱的生气之地迁祖坟，这样才能起到“山管人丁，水管财，伸手摸到案，秀才、贵人门前站”的效果。因此对于迁坟不但要选择一块生旺的福地，还要注意迁坟中的一些事项。清明节迁坟注意事项：第一，“起”坟时(动土)要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。第二，在迁坟的时间上，最好选择在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。第五，祖坟中先祖人数过多的老坟地，在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放，以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。第六，先祖安放新坟地，一定要调好“山向”，以免好的“山向”虚脱，利用不到，体现不出好风水的价值。