在圆明园十二生肖兽首铜像中,最值钱的是哪首

2008年7月，法国佳士得拍卖行发布公报宣布，将于2009年2月举办“伊夫?圣洛朗与皮埃尔?贝尔热珍藏”专场拍卖会，其中包括在战争期间被英法联军劫掠走并流失海外多年的中国圆明园流失文物鼠首和兔首铜像。这一消息传到中国国内后，引起强烈反响。2009年2月25日晚8时，在法国巴黎大皇宫举办的“伊夫?圣罗兰与皮埃尔?贝尔热珍藏”专场拍卖会上，编号为677的鼠首以900万欧元起拍。可容纳1200个座席的现场无一人举牌，只有三位电话买家在竞相出价。拍卖师称电话代理人为“窦玛”。经过1000万、1100万、1200万、1300万的竞价，最后鼠首以1400万欧元落槌成交。此后，编号为678的兔首直接以1000万起拍，最终也以1400万欧元成交。买家也是通过电话参与拍卖。面对这一拍卖结果，中国拍卖行业协会副秘书长郑鑫尧在接受记者采访时表示，从1985年马首铜像售价的1500美元到这次鼠首和兔首铜像分别拍出1400万欧元，圆明园兽首铜像24年涨了1.2万倍。仅仅从纯粹的艺术品拍卖市场角度看，如今的价格也远远大于这两件文物的内在价值。因此，他呼吁国人要警惕有人利用我们的民族感情进行恶意商业炒作。据郑鑫尧介绍，圆明园兽首铜像，又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像，也是原圆明园喷水池中“水力钟”的喷头。该“水力钟”的全称为“十二生肖报时喷泉”。十二生肖兽首铜像呈“八”字形，分列在喷水池两旁的人身石台上。每个动物就是一个喷泉机关，每到一个时辰，相应的动物口中就会喷水两个小时。上世纪80年代仅为1500美元。郑鑫尧说，1985年，一位美国古董商在加利福尼亚州一处私人住宅内无意中发现了圆明园马首铜像，和它在一起的还有牛首和虎首铜像。这位古董商以每尊1500美元的低价买下了这三件铜首。从1987年到1989年，这三件圆明园铜兽首以及猴首铜像相继出现在纽约和伦敦的拍卖会上，当时最高成交价是马首，仅为25万美元。香港拍卖令国人认识了圆明园兽首2000年4月底和5月初，在香港佳士得和香港苏富比的拍卖会上，牛首、猴首和虎首铜像现身。当时，这两家拍卖公司拍卖流失文物的做法，引起了中国香港和内地社会各界的极大愤慨。最终中国保利集团公司毅然参拍，以774.5万元港币拍得牛首、818.5万元港币竞得猴首，而虎首则以1544.475万港币成交(价格均包含拍卖公司佣金)。2007年9月初，苏富比拍卖公司发布消息称，将以“八国联军-圆明园遗物”专拍之名拍卖马首铜像。消息传出，各界哗然。中华抢救流失海外文物专项基金率先发表声明“坚决反对公开拍卖马首铜像”，并提出应以公益方式实现马首回归。关键时刻，港澳爱国企业家、国宝工程顾问何鸿?霾┦坑?9月20日拍卖会举行之前以6910万元港币购得马首铜像，并宣布将其捐赠国家。唯一没有拍卖公司介入、而是以公益方式回归的是猪首铜像，不过也与何鸿?鲇泄亍Ｃ拦?收藏家同意将猪首铜像转让给该专项基金。2003年9月，何鸿?鱿蚋米ㄏ罨?金捐款人民币600余万元将猪首铜像购回。1400万欧元远大于文物真正价值郑鑫尧表示，这次鼠首和兔首铜像在巴黎分别拍出1400万欧元的价格从商业角度看，完全匪夷所思。著名文物专家、中国文物学会名誉会长谢辰生昨天表示，鼠首和兔首铜像仅仅是建筑构件，如果不跟圆明园联系起来，如果不跟英法联军侵略联系起来，价值就不可能是很高的。因为有了这个联系，它就有了新的价值，这个价值就是国耻的见证。中国文物学会副会长李晓东昨天也认为，圆明园兽首的价格完全是被炒作起来的。它们作为建筑构件，离开了建筑，其价值就大为降低，大打折扣了。所以它们不像一幅宋代很有名的画和一尊商代很完整的青铜器那么有独立的价值。现在这样的炒作，助长了商人谋利的需求。所以说，第一次拍卖，3尊铜像也就3000万元港币左右。到了2007年，一个马首就6910万元港币，都是这么炒上去的。这次巴黎的拍卖，从商业运作上来讲，自然要高于6910万元港币的这么一个价格。所以整个过程就是一种商业炒作，并不反映这两件文物真正的价值。

四灵之首有哪些

①谓四异兽《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”注：麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。②谓四星名《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；西方七星奎、娄、胃、昴、毕、觜、参形状如虎，称西宫为白虎；南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。③道教守护神一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记?曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏?礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子?杂应》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子铜有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志?叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。参见“苍龙”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”。

鼓龙和源鼓龙的区别

鼓龙和源鼓龙在多个方面存在差异。首先，鼓龙是一种大型爬行动物，属于恐龙的一种，生活在约1.5亿年前的侏罗纪时期。而源鼓龙则是一种哺乳动物，属于啮齿目仓鼠科，是现代生物的代表之一。其次，鼓龙的化石主要发现于北美洲的西部地区，而源鼓龙的化石则主要分布在亚洲的草原和沙漠地区。此外，鼓龙和源鼓龙在形态上也存在显著差异。鼓龙是一种长颈、长尾的恐龙，拥有强壮的后腿和尖锐的牙齿，适合捕食大型的植食性恐龙和其他动物。而源鼓龙则是一种体型短胖的啮齿动物，拥有锋利的门齿和臼齿，适合啃食植物的根茎和种子。综上所述，鼓龙和源鼓龙在生物分类、化石分布、形态特征等方面存在显著差异。如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询古生物学家。